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曹建:融汇诸艺 妙语在斯——傅舟篆刻艺术评析

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 中国篆刻网 作者:曹建
【热度3571票】 时间:2010年10月20日 18:07
古玺、汉印、元朱文是印章格局中的三大主流。由元代的赵孟頫首次提倡质朴的汉印风格,到明清以至当代,汉印审美观都深深的影响着印学界。今天,印人们虽然对于丁敬“识得六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文”已经耳熟能详,但对于汉印,印人们却不敢小视。凡学习篆刻者,无论“猛利”还是“平和”一路,罕有不问津汉印者。同样,赵孟頫时期定型化的元朱文,对明以后朱文印的发展无疑有一种风格流派意义,对于“平和”一路印家更有重要价值。对于古玺的重视,则是与明以后尤其清代以来大量古玺印和青铜器的出土相伴生的。对于当代印人,能长于其中之一者,便足以名家。重庆傅舟先生则在某种程度上兼有三种印章风格:汉印、古玺、元朱文三者非常和谐的统一于他的印作,在古玺章法、汉印点线质感与元朱文的篆印能力方面能共生互补。

傅舟,又名漆建,四川美术学院教授,一九五九年生,一九八三年毕业于西南师范大学中文系,获文学学士学位。现为西泠印社社员,中国书法家协会会员、中华美学学会会员、重庆国画院画家。自大学毕业以来,一直在高校从事中国古典文学、文艺理论、书画等文艺课程的教学与科研,擅长书法、中国花鸟画、篆刻。篆刻作品在全国第五届书法篆刻展览中获“全国奖”, 西泠印社第四届全国篆刻评展“优秀奖”,两次获西泠印社国际书法篆刻大展“西泠印社奖”等。一九九五年获重庆市人民政府“首届巴渝文学艺术奖”、四川省人民政府“巴蜀文艺奖”;一九九七年被授予重庆市“优秀青年文艺人才”称号。

与每一位有所成就的人一样,这些成就取得所花费的心血、倾注的心力是相当多的,且不说夏日酷热中的赤膊奋战,也不说冬日深夜的挑灯弄刀,单看几方印作的边款,你就会发现在除夕之夜的傅舟也往往操刀制印。熟悉傅舟的人都知道,他的这种敬业精神与他平日的洒脱一样,都是有着某种人格魅力。同时,在篆刻上的精研深思、不断实践,也是他成功的一个重要方面。

    初学篆刻,傅舟起点就较高。一开始就师从著名书法篆刻家徐无闻先生,对于汉印和元朱文尤其用功,打下了坚实的基础。到了上世纪九十年代后,他的汉印风格类印章已经相当纯熟。如一九九二年“印学话西泠”、“数风流人物,还看今朝”二印,大有汉白文铸印茂密浑厚之意味。一九九四年为许伯建作“许伯建”印,线条极富汉玉印质朴精劲特点,布局安详,用刀老辣稳健。如果说上世纪九〇年代中期以前的汉印类印章更趋于一种纯正追求的话,那么,近两年所刻的“冯恩洪”等印则已有字法和章法上的变异了。当然,傅舟也非常清楚,汉印的学习和模拟并不是最终目的。在化用汉印技法与汉印格调方面,他将汉印的线条与古玺的章法进行了有意识的结合。于汉印之外,从古玺与汉印的相互“打通”上讨生活,得到了印学界的认同。金鉴才先生评价他的“世明之玺”时说“点画之圆润明洁,大有汉玉印韵致,故标格清高,无一点尘垢。”这种汉印与古玺之间的“通感”手法,造就了他的“马惠兰玺”,“望崦嵫而勿迫”,“得意忘言”等印章。傅舟在谈到自己创作这几枚印章的体会时,都强调其章法上的“疏密对比”与线条的“浑融”。其白文印在线条质感方面与这几枚印有着相似的追求,如“立象以尽意”、“阳春布德泽”、“大德不逾闲”、“蟫翁文字”等。

在元朱文方面,如果说“古树含风”、“春深留得好鸟啼”、“勤补拙”、“江碧波印”等是对前人元朱文印的深入挖掘的话,那么“蟫堪八十以後文字”、“九九归一”等印则是将元朱文线条与古玺之布局巧妙结合的典型。金鉴才评其“九九归一”时说:“以玉箸法作大篆体,故结字宽博,章法参差。”可谓知言。此类朱文印在他的创作中占有相当比重,如“彭正春玺”、“如锥画沙”、“集芙蓉以为裳”等印,对于古玺印章法的揣摩,使傅舟印作在错落天成方面不乏佳作,如“远观”、“风从文”等,笔画多者占地宽,笔画少者占地少,信手拈来,一派生机。

另外,对于鸟虫书的牛刀小试,也足可见其才情,如“白德松印”,全印流畅婉转,边栏虚实相生,既显灵动,又能平正;其“行健不息”、“画梅乞米”等印的大疏大密安排足以使人感叹他有意求变的良苦用心。

考察傅舟先生的印风历程,据其创作可分为一九九九年以前和二〇〇〇年以后两个时期,其间发生的质的变化和提升又在两个年代的后期,即第一次飞跃是在一九九五年至一九九九年间,第二次飞跃是在二〇〇三年至二〇〇八年间。如果说第一次提升是在其平和、精淳、俊逸印风趋于成熟的话,那么,第二次提升是在此印风的基础上,求新、求趣、求抒情意味、求恣肆特性的实现。这一点也是傅舟先生对印风追求矢志一贯的自觉意识。

二十年来的不断实践,使傅舟在每一方印作的选字、布局、刀法等等方面都有一套熟练的技巧,然而,正如傅舟所意识到的那样:篆刻艺术应追求一种宁静淡远的生命价值观念,技进乎道才是艺术的目的。因之,不仅在篆刻技法方面,他能融会贯通诸种技法,在各门类艺术间,他也找到了一种贯通的方法:在教学、书法、花鸟画、篆刻、学术研究诸方面,他都追求一种通感。如将小篆书写与朱文印打通,正印正了邓石如所实践魏稼孙所归纳的“印从书出”理论;将绘画、书法、篆刻中都存在的“计白当黑”相互打通。凡是他所涉及的艺术门类,莫不与篆刻相通。这正与赵之谦的主张相仿佛:刻印以汉为大宗,胸有数百颗汉印则动手自远凡俗。然后随功力所至,触类旁通,上追钟鼎法物,下及碑额、造像,迄于山川花鸟,一时一事觉无非印中旨趣,乃为妙悟。

这种“印外求印”的主张在傅舟的印作中已有表现,而从汉印出发的触类旁通却正是傅舟篆刻的成功所在。我们可以说,当下的傅舟篆刻,是以汉印与元朱文为里、古玺为表的,或者说,是以古玺为面,汉印、元朱文为底。我相信,这种艺术通感会一直伴随着傅舟,我更相信,数年后的傅舟,一定会有更多感觉打通后的灵光闪现。

拓展一步而言,傅舟先生的艺术融汇性是在两个层次上展开的,古玺、汉印、小篆的融合是第一层面上的;而诗书画印诸艺的融汇则是更高、更深一个层面的。而且,这种融汇已在其创作中表现出一种深厚涵泳和审美效果上的艺术张力。这也是其生命价值观念、审美价值观念、艺术意识的实践和外化。
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